KALLIAS: CARTAS SOBRE LA EDUCACION ESTETICA DEL HOMBRE

En cierta postura "imitativa" -dado que años antes; Immanuel kant, escribe en 1781, "Critica de la razón pura", en 1785, "Critica de la razón práctica", y en 1790 nace el último libro que conformaría la triada elemental y máxima de su filosofía: "La critica de la facultad de juzgar" [base para entender el juicio estético, libre de todo conocimiento... (en fin, no es un ensayo). Ahora ¿Porqué la importancia de nombrar antes a Kant que Schiller? radicalmente, por una simple y llana cosa; aunque, se pueda decir mucho; desde la primera critica, la libertad [humana] es, desde el punto de vista una idea pura [y netamente] de la razón, ya que, en la naturaleza [misma] parece estar ausente de la idea de la finalidad; lo cual lleva a la segunda critica; es decir, la <practicidad> tiene problemas para conciliar de facto a la libertad frente a la naturaleza; esta segunda parte entra en juego el uso práctico de la razón que se codifica en <lo moral>; y la tercer texto; "la Facultad de Juzgar" el es <puente> no necesariamente metafórico; que enlaza el <libre pasar> entre la libertad y la moral; la naturaleza y la libertad; donde el sujeto poseedor del juicio; "padece" en-sí en sentimiento de lo sublime; que siempre refiere a lo bello en forma [sin proceder al contenido], y lo que la imaginación produce. De esta forma, podemos referirnos a Friedrich Schiller, y a su principal obra:“ Cartas sobre la educación estética del hombre [1], cartas que son ante todo una crítica a la razón ilustrada que parte sobre el origen y fundamento de la desigualdad de los hombres de Rousseau. Tal correspondencia se constituirá a) 1 a 9 => Debate sobre el diagnóstico post-revolucionario; b) 10 a 16 =>Meditaciones sobre la humanidad, y de "lo humano" tomando en cuenta la epístolas anteriores; c) 17 a 27 => El planteamiento de un pensamiento de la emancipación desde una perspectiva estética. Schiller se plantea dar una nueva forma de razón, pensando precisamente y al igual que Kant observa a la revolución francesa y al reino del terror del cruel sin sentido de la Francia de 1793; ya en su segunda carta, Schiller nos muestra el malestar de la época. "No me plugiera vivir en otro siglo y haber trabajado para otro. Tan ciudadanos somos de una época como de un estado, y si estimamos impertinentes y hasta ilegitimo el apartarse de las costumbres y hábitos del medio en que vivimos, ¿porqué, en la elección de nuestra actividad, ha de ser menos obligatorio conceder voz y voto a las exigencias y al gusto del siglo?" Y para cierto detalle; en como Schiller; emulara a Kant, es la posición de tres estados; un estado salvaje, y en contraposición un estado moral, y que para tal concilio de ambas situaciones; el ser humano debe transitar en un "libre juego" un "puente" que conecte tales estados; para tal conexión; Schiller formulará el concepto de Estado estético , el cual es manifiesto después de haber entendido que hay una dualidad en el ser humano, Y bueno para finalizar[la breve reseña], una interpretación meditada sobre la conceptualidad del "Estado estético" Para analizar este concepto recurriremos directamente tanto a la carta XX como a la nota a pie de página del propio Schiller. Veamos primero, lo que nos dice el texto: “Ese temple intermedio, en el cual el ánimo no está constreñido ni física ni moralmente, y, sin embargo, es en ambas esferas (moral y físico) activo; y si llamamos físico al estado de determinación sensible, y lógico y moral al estado de determinación racional, habrá que denominar[lo] estético"[2]. Con respecto a nota de Schiller; nos señala de forma muy especifica como ciertas cualidades que parecer ser opuesta se rigen entorno a este estado que engloba y es ese que canaliza en una armonía a dichas cualidades. Tenemos al estado sensible que hace referencia a la “cosa [que] puede referirse de manera inmediata a nuestro estado”, luego, a la cualidad física que corresponde a “nuestra existencia y bienestar”; continuamos, con la cualidad lógica que esté enfocada “al entendimiento y proporcionarnos un conocimiento”; y por último, la cualidad moral, que se establece en función de “nuestra voluntad y ser considerado como objeto de elección racional. Y para este conjugado de cualidades y estados surge el estético que responde “al conjunto total de nuestras diferentes fuerzas sin ser objeto determinado para ninguna”[3] [1] Obra teórica del poeta y pensador Friedrich Schiller compuesta en 27 cartas; escrita alrededor de 1795. Cuya tesis de la obra es el ennoblecimiento del carácter humano, planteado en el núcleo de una educación del hombre y de la humanidad. [2] Carta XX. Friedrich Schiller. [3] Nota personal de Schiller. Carta sobre la educación estética del hombre. Escritos sobre estética. Pág.174.