ETICA DEMOSTRADA SEGUN EL ORDEN GEOMETRICO

El autor divide el libro en cinco partes, en las cuales, a través de proposiciones tenga explicar con un orden que él llama “geométrico” sobre aspectos fundamentales de la filosofía. Debo señalar que “intenta” porque la verdad es que el libro no es para nada fácil, pues, a pesar de la forma en la que se encuentra estructurado, en donde el autor se toma el tiempo para explicar las proposiciones mediante “demostraciones”, “escolios” y, en ocasiones, hasta glosarios, los temas que trata se encuentran provistos de mucha profundidad. El primero de los libros trata sobre Dios, pero, a partir de la explicación que da sobre Él, todos los demás libros se relacionan, como quiera que explica el autor que todas las cosas provienen de esa voluntad que es eterna e inmutable; dice que “por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, esto es, una substancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita”. Hace ver que todos somos parte de Dios. Lo entiendo de la siguiente manera: Dios está en nosotros y sólo cuando morimos volvemos a ser parte de esa partícula única. Se dice que somos hechos a su imagen y semejanza porque somos precisamente partes de El. Nos muestra el autor que todas las cosas son parte de Dios. Los otros cuatro libros tratan sobre: la naturaleza y el origen del alma; del origen y la naturaleza de los afectos; de la servidumbre humana o de la fuerza de los afectos; y del poder del entendimiento o de la libertad humana. A pesar de la complejidad del mismo, fue un libro que disfruté, leyéndolo poco a poco, tomándome en tiempo para interiorizar lo que había leído, el tiempo para analizar sobre si compartía o no lo que leía. Para quienes quieren leer un punto de vista sobre la relación que puede llegar a tener un ser humano con Dios es un libro indispensable.

Si sigo a Tony Negri en su tesis de que la metafísica de Spinoza es su política, me quedo con su interpretación de la inmanencia. La desacralizacion del hombre, esto es, la no jerarquización en el plano social, es lo que hace a Spinoza tan actual, tan radical, tan invasivo. Un autor no para nuestros días, sino para los días, que no nos son propios, pero que experimentamos en nuestros modos de ser que si bien son finitos, nos brindan aperturas para pensar la eternidad. La pluralidad del materialismo spinozista, no solo abre campo a pensar todo de nuevo, sino que aliviana y da una guía a suerte de remedio para los afectos, como lo desarrolla en la quinta parte de esta obra maestra, un hito de la capacidad del entendimiento humano, de ese atributo divino que podemos conocer.

Good